EL PROCESO PRODUCTIVO COMO EL MODO DE ENSEÑAR HACIENDO
Existen numerosas experiencias de educación tendientes a contribuir en la organización de comunidades urbanas o rurales, para enfrentar los problemas debidos a las condiciones de marginación y pobreza que viven grandes y vulnerables sectores de la población mundial, incluídos los países más desarrollados. Es frecuente encontrar equipos promotores, que trabajan en forma intensa y comprometida, cuya labor se pierde por la escasa o nula difusión de sus acciones y de los resultados obtenidos. Estas conquistas se pierden y se repiten con otros promotores, reiteradamente se desconocen y desaprovechan. En general, el método dialéctico de teoría y trabajo da buenos resultados. Posteriormente, ya en el trabajo, se confronta teoría y práctica en un proceso de acción-reflexión. Consideramos a este método como el más adecuado para la capacitación de los nuevos integrantes, sobre todo en la rama de la investigación participativa, donde no abundan investigadores que manejen los dos polos. Con estos métodos se logra aumento de la producción y de la productividad. Por ejemplo, el conocimiento y manejo de las materias primas a nivel rural, permite el mejoramiento genético de los animales y de su sanidad e instalaciones, del control y calidad de la leche, logrando en consecuencia, una mejor paga y el dominio de los mecanismos e instrumentos de la comercialización. Asimismo la participación numerosa de los interesados en las negociaciones y decisiones, aísla a los caciques reorganizándose internamente. Se debe tomar como prioritario un diagnóstico sobre la problemática global comunitaria, a través de encuentros dirigidos y levantados por personas del lugar. La información debe orientarse en especial hacia la faz productiva, educativa, cultural y demográfica. Para encaminar el logro de lo antes expresado, se requiere trasladar la educación total al ámbito de la educación informal. Supone la sistematización de acciones tendientes a elevar la capacidad de organización social en la comunidad y fomentar una participación y una interacción creciente. En el marco de esta concepción, la comunidad aprovecha también algunos servicios de educación formal, tanto para adultos como para la población en edad escolar. No se trata de antagonizar ni de desestimar la contribución de este tipo de educación sino de ordenarla y orientarla a los fines de la comunidad. La naturaleza, la estructura y la organización de los contenidos, están circunscriptos a las necesidades y prioridades que se va planteando la población en torno a los procesos productivos, histórico-culturales y demográfico social. El aprendizaje se da en forma casi inadvertida, sin esfuerzos. Se trata de un proceso conjunto de educación formal y no formal que es el comienzo de la educción total. En última instancia se trata de potenciar la organización social de la comunidad para trascender el proceso productivo actual. El carácter mismo del modelo requiere la organización de unidades económicas de producción que funcionen eficiente y eficazmente; es decir, que sean autofinanciables y tengan un margen aceptable de ganancias. El desarrollo metodológico debe presentarse en cuatro etapas: preparación, momento connotativo, la expansión regional y la educación total. Sin embargo, esto no quiere decir esquema rígido, que busquemos encasillar procesos que no son lineales. Más bien, la división entre las etapas y sus pasos tiene un carácter formal. En efecto, hay desarrollos paralelos a más de una interacción constante, los que se hacen todavía más patentes entre los momentos connotativos y denotativos. El planteamiento andragógico tiene como objetivo la apropiación e integración de los procesos productivos históricos, culturales y demográfico-sociales por parte de la organización regional, lo que le permitirá enfrentarse con la estructura dominante que le agrade o margine. La creación de un comité social implicará que todos se plieguen a la acción. En esto debe incluirse a las poblaciones aledañas. En el relieve de las características zonales y regionales debe tenerse en cuenta la situación y distribución territorial, la orografía, la hidrografía, la extensión territorial, tipos y clases de suelo y climatología, como también los recursos naturales y económicos. Los principales beneficios factibles de emplear en la población (minerales, suelo, agua, ríos, etc.), los principales recursos agrícolas y pecuarios y los principales cultivos que serán posibles. Los contactos con instituciones que trabajan en la zona pueden ayudar y lograr relaciones sólidas. La etapa connotativa es fuertemente subjetiva. Así como la sensibilización, detección de necesidades, sentidos y delimitación de funciones y clarificación de la problemática general. La sensibilización de la población, en relación con la problemática, se puede hacer a partir de relaciones informales, haciendo visitas personales y sosteniendo pláticas con autoridades, líderes naturales y ocasionalmente con miembros de la comunidad en general. Cuando una sociedad logra tener éxito es porque está organizada; y existe esta organización cuando en ella se constituye un sistema relativamente estable de actividad coordinada entre sus miembros, lo cual logra una adaptación satisfactoria al ambiente físico en el cual vive la gente y capacita a los miembros para su bienestar, propaga su afecto y lleva las tareas generalmente aceptadas por el grupo, cualquiera sea la forma en que los miembros la conciben. La organización social la podemos considerar como un sistema de relaciones sociales estables de carácter recíproco, como un conjunto de interacciones entre las personas o entre grupos en el cual surge una manifiesta y franca unidad aparecen algunos resultados o productos, que son consecuencia de la actividad común. Se caracteriza por la existencia de relaciones estables y armónicas entre sus miembros, y de una solidaridad o cohesión social; por la correspondencia entre la conducta de los diferentes miembros del grupo social y los patrones de conocimientos establecidos, por la integración de las partes del grupo, por la tendencia a actuar de manera unitaria, y por llegar a resultados o productos de la actividad común. Estas acciones en su conjunto conllevan a la educación total. Dentro de la investigación y como elemento central, se debe contemplar la investigación, que es un quehacer propio de la comunidad y un método educativo que coadyuva a que los grupos se conozcan y analicen en los planos comunales y regionales, e incluso nacional. Es un trabajo que se refiere a un proceso de comunicación en el cual se hace una gestión intencional y sistemática (puesto que no opera por medio de informaciones incidentales, sino a través de un trabajo metodológico estructurado) para que por medio del intercambio de conocimientos y nociones contribuya a la formación e información de las unidades sociales, Así, estas unidades, personas o grupos, aumentan su capacidad de tomar decisiones y posiciones críticas, y conscientemente, de acuerdo con sus intereses para su bienestar y el de su localidad o región que, sin darse cuenta, están gestando el proceso productivo y de Educación Total. Capacitar así es ayudar para que los propios sujetos sepan organizarse y ayudarse a sí mismos. Es así como actúa la educación total. Esta educación lleva a ampliar sus contactos con la sociedad global y lo hace sentirse partícipe, cada vez en mayor grado, de esta sociedad de la cual gusta formar parte. Le hace ver otras posibilidades, participar en la forma de decisiones relacionadas con sus intereses, y lo concientiza. Esta educación total y totalizadora, lleva a ampliar los contactos con la sociedad global. A través de esta educación total, que no es percibida como tal, la población adquiere y transmite información relevante para la definición de sus problemas y la ejecución de alternativas de solución para los mismos, en el marco de sus intereses, necesidades y recursos. Asimismo la comunicación colabora a una mayor y mejor integración geográfica al socializar la información del devenir comunitario. Por otra parte, es un elemento que estimula y crea procesos de organización. Por lo tanto se debe considerar como un factor que debe utilizarse en forma constante para facilitar el nivel de información. Así, la comunicación pasa a ser un elemento específico en cualquier cultura, por lo cual deben tomarse en cuenta las formas propias de comunicación comunitaria como Educación Total. Un aspecto medular de este enfoque del desarrollo es la participación completa de las poblaciones en todas las fases de planeamiento, tendiente a garantizar una mayor correspondencia y educación total entre necesidades, recursos y objetivos de cada situación particular. El concepto de educación total en el desarrollo debe actuar al servicio de la población contribuyendo a aumentar la capacidad de organización de la comunidad para que se beneficien de los bienes culturales mientras trabajan para la solución de sus problemas y necesidades concretas de orden económico y social. Con este concepto, el sector educación debe esforzarse en buscar formas de trabajo y mecanismos que se aproximen lo más posible al concepto del desarrollo integrado al de la educación total. Si no existe una política continua, dinámica y coherente que impulse y que integre las diversas acciones sectoriales, la educación no puede producir por sí sola, transformaciones sociales y económicas relevantes en la sociedad Es posible prescindir del estado y de la política y analizar todas estas acciones de educación total a través de tecnologías simples que permitan libertad para trabajar. Las estructuras opresoras perderán peso y las sociedades se regirán por mandos funcionales naturales y no políticos. No olvidemos que todos los mandos que hoy estructuran el poder se basan en doblegar al trabajo, que es de donde realmente proviene todo. El poder político y económico actual se sostiene porque logra reducir el número de trabajadores. Así se pierde toda posibilidad soberana y funcional. Recordemos que los planteos fundamentales de una sociedad son funcionales y sociales, no son de orden político. Veamos por ejemplo cuando se limita la cantidad de personas que pueden trabajar, automáticamente se puede controlar y decidir cuánto pagar a los que trabajen y en qué condiciones lo harán, qué producir y cómo producir, qué y cuánto van a consumir, etc. Así sucesivamente, se va doblegando al trabajo, y por lo tanto, doblegando a los pueblos al antojo de los opresores. Pero las tecnologías pueden prescindir, por ejemplo, de los insumos monopolizadores. Lo expresado lleva a la conclusión que la epistemología como origen del conocimiento es el resorte para generar nuevos mandos a través de las ciencias y tecnologías. Es decir, que los tecnólogos y científicos pueden decidir por sí cambios benéficos para sí y para todo el mundo independientemente de la política y la economía. Pero también la política y la economía son ciencias de por sí, que aplicadas como tales engrosarían los mandos para lograr una sociedad por completo diferente. Recordemos que no existe poder capaz de doblegar el poder tecnológico de una simple vacuna, de un antibiótico, de los agroquímicos, los chips, etc. Ello es independiente del poder o del capital y es ajeno a los modos plutocráticos por oligopólicos que sean o por asociados que estén a los grupos de poder de presión o de partidocracia. En la actualidad, sin exagerar, hay millones de organizaciones capaces de coadyuvar mejoras sociales. Hay fundaciones, ONG, institutos tecnológicos, organizaciones civiles, organizaciones internacionales. Todas ellas están para ayudar, para asesorar y acompañar en propósitos de desarrollo socioeconómico. No sólo se puede estar bien acompañado, sino que todas ellas tienen capacidad y pueden ayudar incluso monetaria y financieramente. O al menos pueden recomendar e indicar como presentar proyectos que estén dentro de las modalidades y dentro de los fines de organismos específicos de crédito y de fomento. Entendiendo que no es cierto que el trabajo sea un bien escaso, lo que es cierto es que a los intereses económicos no les conviene liberar el trabajo. Tampoco es cierto que la tierra esté sobreocupada. Si tratáramos de ver los espacios ocupados, ellos apenas se verían del tamaño de una punta de alfiler. Hay muchas necesidades insatisfechas. Para satisfacerlas es necesario que haya más y más gente trabajando, lo que puede fácilmente resolverse con una planificación que oriente e informe sobre que bienes y servicios, que deben procurarse. La libertad para trabajar puede resultar más revolucionaria que una máquina milagrosa. Todos nuestros adelantos como la escritura, la informática, el arado, la rueda, etc., puede resultar poca cosa comparados con la vigencia de la libertad plena. La libertad para trabajar es una alternativa nueva, es tan nueva, que bien vale la pena implementarla para resolver toda la problemática vigente. Nunca en toda la historia de la humanidad se ha planteado la posibilidad de hacer algo tan revolucionario como liberar el trabajo.
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